不平等的時(shí)代

--讀《21世紀資本論》有感

集團經(jīng)營(yíng)發(fā)展部 葉政

收入差距，貧富差距是一個(gè)永恒的話(huà)題。前幾天終于讀完了皮凱蒂700多頁(yè)的《21世紀資本論》，該書(shū)主要講述收入和財富分配不平等的問(wèn)題（r>g），并用翔實(shí)的數據描述資本主義國家收入分配不平等的歷史發(fā)展進(jìn)程。作者皮凱蒂是法國人，在22歲的時(shí)候以一篇財富分配的畢業(yè)論文獲得倫敦政治經(jīng)濟博士。在書(shū)中他收集了18世紀以來(lái)各個(gè)發(fā)達國家和新興市場(chǎng)國家的家庭和個(gè)人財富資料，對多國跨兩個(gè)多世紀的財富分配和收入分配進(jìn)行詳實(shí)的分析，讓我們更加客觀(guān)的看到了人類(lèi)社會(huì )財富結構的變遷歷史。

皮凱蒂首先回顧了早期經(jīng)濟學(xué)家和社會(huì )學(xué)家關(guān)于收入、分配問(wèn)題的討論，并指出他們的不足之處。主要有馬爾薩斯、法國大革命、李嘉圖、馬克思和庫茲涅茨等。然后總結出了該書(shū)最主要結論：資本的收益大于工資的收益r>g, 這點(diǎn)其實(shí)很容易理解，舉個(gè)例子，5000萬(wàn)的資本投資信托一年，就算是低風(fēng)險的，收益也可以達到300萬(wàn)，這個(gè)收益幾乎可以秒殺80%的中國人一輩子的工作收入。這一結論也表明皮凱蒂對所謂自由市場(chǎng)經(jīng)濟的否定態(tài)度，政府必須通過(guò)立法實(shí)施高稅收以及各種干預以防止資本主義走向自我毀滅，因為任何社會(huì )民眾對貧富差距的容忍總是有限度的，超過(guò)了社會(huì )就必然走向崩潰。作者認為，R>G就是現代財富不平等的根源，當然這是經(jīng)濟學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)在我看來(lái)還包括武力，美國為什么能保持強勢美元，沒(méi)有強大的武力威懾做后盾，很難發(fā)起金融戰爭。當然我們都不希望戰爭和經(jīng)濟危機來(lái)均財富，使得經(jīng)濟重新發(fā)展。所以作者提出征收資本累進(jìn)稅，金融資產(chǎn)也征收，而且全球范圍征收。但是如果一個(gè)國家提高稅收，勢必導致資本外逃，從而得不償失。各國財政競爭，各國為吸引資本，紛紛降低稅率，即使是“蘋(píng)果”公司也跑到愛(ài)爾蘭避稅。既然政府無(wú)法增加稅收，那么只能通過(guò)通貨膨脹和借貸來(lái)支出社會(huì )福利開(kāi)支。實(shí)際上各國政府都在利用通貨膨脹還債，通貨膨脹看似剝奪了富人的財富，但實(shí)際上是富人的財富多是不動(dòng)產(chǎn)房子店面或者企業(yè)股票的形式，富人們把通貨膨脹轉接在房地產(chǎn)和企業(yè)生產(chǎn)服務(wù)上面使自己保值，最終轉嫁到消費者身上，在一定程度上懲罰了那些把錢(qián)存在銀行里面的人，這其實(shí)就是“劫貧濟富”。而面對政府的債務(wù)危機，一部分人把責任歸結于誰(shuí)會(huì )福利開(kāi)支，歸結于政府花錢(qián)養懶人，那么我們到底要建立一個(gè)怎樣的社會(huì )呢？是希望貧富差距繼續擴大，階級固化的社會(huì )還是一個(gè)福利社會(huì )呢？是不平等使得人們競爭產(chǎn)生精英還是社會(huì )福利好，人們受教育程度高而產(chǎn)生精英呢？

其實(shí)我們生活在一個(gè)不平等的時(shí)代，貧富差距的確越來(lái)越大，窮人往往沒(méi)有接受更好的教育的機會(huì )，這包括家庭和社會(huì )教育，自然很難成為精英，即使有，也屈指可數。而福利好的社會(huì )，教育普及，產(chǎn)生精英的可能性也就更大，而政府要提高社會(huì )福利最好的方法就是向富人征稅，然而一個(gè)國家來(lái)說(shuō)很難實(shí)行，富人們可能會(huì )找尋避稅天堂，所以皮凱蒂提出的方法就是，加強全球范圍的稅務(wù)合作，但是寫(xiě)到這，給我最大的感受就是三個(gè)字——“烏托邦”。

皮凱蒂終究還是個(gè)睿智的學(xué)者，我欣賞他書(shū)中的智慧。但他只是一個(gè)宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)家，書(shū)中沒(méi)有從微觀(guān)角度考慮問(wèn)題。我們與生俱來(lái)就是一個(gè)在一個(gè)不平等的時(shí)代，世界上沒(méi)有絕對公平的社會(huì )，我們所關(guān)心的不是社會(huì )公平本身，而是窮人的處境。從工業(yè)革命開(kāi)始看，窮人的生活得到很大改善，這是社會(huì )走向富裕的證據，是資本主義發(fā)展帶來(lái)的后果。皮凱蒂提出的巨富稅會(huì )破壞資本的核心，那就是“私人財產(chǎn)不可侵犯”和“自由經(jīng)濟”。其實(shí)舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，這世界就是不平等，張三他爹給他留下一百萬(wàn)，他拿去又投房地產(chǎn)，又投什麼上市公司大企業(yè)的，結果幾年一眨眼，他變千萬(wàn)富翁了。李四是單身母親養大，連爹都沒(méi)有過(guò)。李四做公務(wù)員年薪五萬(wàn)，除了養活老婆孩子加老母，勒褲帶一年能剩一萬(wàn)存銀行就不錯了，結果李四到死也沒(méi)有一百萬(wàn)，怎麼可能在財富上跟張三平起平坐？這實(shí)在太不平等了。所以張三他爹死的時(shí)候，國家就應該通過(guò)遺產(chǎn)稅把張三爹的錢(qián)大部分都收回來(lái)，重新分配。所以像這些沒(méi)爹的孩子才可以跟張三平等，這樣做才是一個(gè)有公義的社會(huì )。這話(huà)好像正確無(wú)比，這正是“新資本論”的核心理論。皮凱蒂就按照你的意思，指明了讓全球變成公義社會(huì )的道路：對那些巨富們，除了在本國納稅以外，還應在全球再納稅。而且，對年收入超過(guò)50萬(wàn)美元的人，應該再收80%的處罰稅。也就是說(shuō)，高收入有罪，必須罰款。我們就算他那“全球納稅”的真的可以實(shí)施，就該對那個(gè)張三懲罰一下。于是張三死的時(shí)候，那一千萬(wàn)自己花掉一百萬(wàn)，被罰了八百萬(wàn)，剩下的又被全球稽查隊給搜了去。結果呢，他兒子得到的遺產(chǎn)，就跟李四兒子的差不多了。終于人人平等啦，李四兒子很高興。張三的兒子一看，我爹每天像打仗一樣緊張地奮斗了一輩子，既不能吃?xún)奢呑拥娘?，更不能活兩輩子的命，連給他兒子留點(diǎn)奮斗的資本都不行，而且勤奮努力是要遭罰的，所以我這輩子可不那麼傻了。于是咬喝著(zhù)你兒子，哥倆一起天天打電腦游去了。結果李四兒子這輩就大家平等地喝西北風(fēng)了。與此同時(shí)，趙五更厲害了，從他爹那兒繼承了兩百萬(wàn)，可就是好吃懶做又炫耀，結果不到幾年，把家底揮霍個(gè)精光。當張三挑燈努力終成百萬(wàn)富翁的時(shí)候，此時(shí)皮凱蒂的“新資本論”來(lái)了，必須把張三那一百萬(wàn)分給趙五和他兒子五十萬(wàn)，這樣才平等，這樣的社會(huì )才真正有公義。

《21世紀資本論》揭示的是資本主義財富和收入分配的嚴酷事實(shí)，對思考我們自己的問(wèn)題，其實(shí)也有借鑒意義，我們是社會(huì )主義國家，追求平等和公正，是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的要求，作為社會(huì )主義國家，我們沒(méi)有理由比資本主義國家更不平等。因此，我們更應該加快提高工資收入，提高工資標準，更應該加快開(kāi)征財產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅等稅種，并對不動(dòng)產(chǎn)、資本所得課征累進(jìn)稅，設立合理的起征點(diǎn)和稅率結構，努力分好社會(huì )財富這塊大蛋糕，以此來(lái)壓縮日益擴大的貧富差距，是皮凱蒂《21世紀資本論》對我最大的啟示。